论他妈的

吕小

无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话

的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更

少。假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。

     我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”。那地方通行的“国骂”却颇   

简单：专一以“妈”为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：

上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”。而且，不特   

用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出

死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”   

     别的国度里怎样，我不知道。单知道诺威人Ｈａｍｓｕｎ有一本小说叫《饥饿》   

，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。Ｇｏｒｋｙ所写的小说中多无赖汉，

就我所看过的而言，也没有这骂法。惟独Ａｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ在《工人绥惠略夫

》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但其时他已经决计为爱而牺牲了，

使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德

文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，——由

我的眼光看起来。   

     那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这

边来。好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如“赤化”之可怕，中

国的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独有所谓“下等人”，例

如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之类，则决不出之于口，更何况笔

之于书。“予生也晚”，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终

于改头换面，从“国骂”上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者恐怕还因为   

到底未曾拉车，因而也就不免“有点贵族气味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又

有些不能算作“国骂”了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为“花之富贵者   
也”？   
     这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是“役

夫    ”，“奴”，“死公”；较厉害的，有“老狗”，“貉子”；更厉害，涉及先

代的，也不外乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”罢了！还没见过什么“妈的”怎样，

虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》（七）记北魏邢子才“以为妇人不可

保。谓元景曰，‘卿何必姓王？'元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？'”   

则颇有可以推见消息的地方。

     晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业子弟便易于得官即使是一个酒囊饭袋   

，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区

别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，

以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就

将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，
却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一

被毁，便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。

     同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是“他妈的！”   

     要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统在战略上，真可谓奇谲的了。

最先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。   

     唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿

，“等”的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中   

的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴侣，旋将表德官名相   

体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张

卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”（《乐府新编阳春白雪》三）这就是那

时的暴发户的丑态。   

     “下等人”还未暴发之先自然大抵有许多“他妈的”在嘴上但一遇机会偶窃一 位   

，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不   

是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民

究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女

娼！”他们是很明白的。

    于是他们反抗了，曰：“他妈的！”   

     但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何总是卑劣

的事。有时，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以

无论如何，也还是卑劣的事。   

    中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声

的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。

     但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿

子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：“我不要吃。妈的你

吃去罢！”则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意思了。   

     鲁迅                          一九二五年七月十九日。

吕小

这是我第三次读这篇杂文，起初在初中和高中时也有读过，每一次读都有着新的感受。由于生活在县城，可能整体的文化素质修养不高，所以总是能听得到这句“国骂”，但是当我到了高中的时候，竟然可以从小学生那里听得到，这是让我很惊讶的一件事。因为如果一种现象能够在孩子身上被表现出来，说明它的根基已经太深了，已经将要影响到这个社会。而今，在大学里，我依然可以听得到这句“国骂”，我本以为，作为大学生是要注意自己的形象的（也许每个人的标准不一样吧），是应该知道什么该说，什么不该说的。当然，我并不是完全反说，因为在一定的场合，它是可以表达自己强烈感情的。可是，现在我所感受到的，它已经融入到了生活当中，已经不是自己可以控制的，对于某些学生而言，已经是一种习惯，很自然的就可以从自己的嘴里遛出来，这是很糟糕的一件事。对于大学生来说，是要面对毕业找工作的，如果在你面试的时候，你也很自然的脱口而出，我不知道会是一个什么样的后果。
对于我这次读这篇杂文，我有一种愈发的对周先生敬佩的感觉，一个可以看透一种社会底层的现象人，而且这种高现象持续至今，也许还会更加久远，真的很了不起。